说实话，这种争论和林子轩没有直接的关系。

　　而是社会发展到一定程度，旧思想和新思潮的矛盾积累到了需要爆发的时候，他的小说只是一个小小的引子罢了。

　　这是青年人对于包办婚姻的抗争，老年人对于自身权威的维护。

　　如果没有一方退让，这场争取婚姻自由的浪潮就不会停歇。

　　为此，有记者向林子轩询问了他对于婚姻的看法。

　　面对记者，作为留学归来的有为青年，林子轩自然要支持婚姻自由，这是社会的大趋势，当然他也劝说青年人要有理、有据、有节的和家人进行沟通，不能鲁莽行事。

　　这是较为稳妥的回答，不保守，也不激进。

　　说起来，他和冯程程也是包办婚姻，连婚期都已经定下了，不过两人的相处还算融洽，没有太多的矛盾。

　　或许是因为还没有住在一起的缘故，繁琐的日常生活是婚姻的大杀器。

　　林子轩在后世看多了男女们在婚姻上随便的态度，闪婚和离婚都是常有的事情，所以他对民国时代的人如此激烈的讨论婚姻没什么代入感。

　　过不下去离婚就是。

　　但在这个时代离婚对女性而言是一种巨大的伤害，这和休妻是一个意思。

　　就算在后世，生活在农村中的人也极少有离婚的。

　　这让他想起了一本书，叫做围城。

　　里面有句话很有意思：城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

　　这真是婚姻的最佳写照，或许可以把这本书写出来，给这次婚姻大讨论做一个注脚，不过围城的时代背景在三十年代，需要略作修改。

　　不少人不是说他不写关注国内生活的小说么，那围城恐怕要再次打脸了。

　　结束了记者的采访，林子轩都在考虑要不要低调一点，因为这些日子以来，他的名气越来越大，成为记者眼中的新闻人物。

　　1922年5月14日，胡拾在努力周报上发表了我们的政治主张。

　　林子轩在上面有署名，这份政治主张引起了社会的强烈反响。

　　不仅是因为下面署名的人名气大，而是在北洋政府的统治下，知识分子阶层第一次发出了变革的声音。

　　为此，林子轩没少被记者采访。

　　他的小说引发了社会热点，他在复旦大学讲授的红楼梦在学术界引起了争议。

　　胡拾在北平发文支持林子轩对红学的研究，认为用科学的方法系统的研究红学，将是红学的一次重大革新，是对旧红学有力的反击。

　　很明显，这是他们两人在互相吹捧。

　　在文坛就是这样，大家你捧我，我捧你，花花轿子人抬人，如此名气就上去了。

　　一时间，林子轩的“新三杰”的名号似乎越来越被认可了。

　　在红学界甚至有“南林北胡”的叫法。

　　这些因素叠加起来造成了他声名大增，俨然是社会名流的感觉，以前他出现在上流社会，是因为他

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